Суть пребывания во Христе: непрерывный живой союз веры

Текст: Кол. 2:6–7 (параллельно Ин. 15:1–6; Рим. 11:17; 2 Тим. 3:5). Повод: общее назидательное собрание церкви.

Главная мысль: истинное христианство — это не периодическое воспоминание о Боге и не внешняя религиозная форма, а непрерывный, глубокий и живой союз веры со Христом, без которого человек остаётся духовно безжизненным.

1. Вступление

Нередко в жизни верующего человека наступает опасное состояние: внешне всё остаётся привычным и правильным, но внутри незаметно угасает живая жажда по Богу, молитва становится торопливой, а сердце — холодным. Порой мы начинаем относиться к Господу как к Тому, к Кому приходят лишь по воскресеньям в Дом молитвы или в часы скорби, тогда как среди будничных забот живём своими расчётами.

Откроем Слово Божие — Послание Апостола Павла к Колоссянам, 2-ю главу, 6-й и 7-й стихи:

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём, будучи укоренены и утверждены в Нём и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением» (Кол. 2:6–7).

И вместе с этим прочитаем слова Самого Спасителя из Евангелия от Иоанна, 15-я глава, с 1-го по 6-й стихи:

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15:1–6).

Главная мысль сегодняшнего слова: истинное христианство — это не периодическое воспоминание о Боге и не внешняя форма, а непрерывный, глубокий и живой союз веры со Христом.

2. Изъяснение текста Писания

Апостол Павел писал послание в Колоссы в то время, когда церкви угрожали лжеучители. Они внушали верующим, будто простой веры во Христа недостаточно, и предлагали добавить к ней человеческую философию и внешние обряды (Кол. 2:8). В ответ Павел возвращает христиан к главному основанию: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Кол. 2:6). О такой же неразрывной связи говорил и Спаситель в прощальной беседе, указывая на образ виноградной лозы и ветвей. Рассмотрим четыре истины о сути нашего пребывания во Христе.

2.1. Истинная Лоза: Иисус Христос — единственный источник духовной жизни (Ин. 15:1, 5; Кол. 2:6)

Господь начинает 15-ю главу Евангелия от Иоанна словами: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1). В Ветхом Завете виноградником Божиим неоднократно назывался народ израильский (Пс. 79:9; Ис. 5:1–7). Но тот виноградник не принёс Богу ожидаемого плода праведности, потому что люди стали уповать на плотское происхождение и внешние обряды, отвернувшись сердцем от Бога. Поэтому Сын Божий называет Себя Истинной Лозой — единственным источником подлинной духовной жизни.

Заметим, как полно Апостол именует Спасителя в Кол. 2:6: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа…». Колоссяне приняли не просто свод правил, а Самого Господа: Христа — обетованного Помазанника, Иисуса — Спасителя, очистившего наши грехи Своею Кровию, и Господа — законного Владыку нашей жизни.

Что представляет собой виноградная ветвь отдельно от лозы? Это лишь сухая древесина, не имеющая жизни в самой себе. Вся её свежесть и плодоносность происходят только от сока, который поступает из корня через ствол лозы. Так и душа верующего живёт исключительно тем, что черпает от Христа: «…ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Принести духовный плод — покаяние, смирение, чистоту и любовь — возможно только силою Христа.

2.2. Значение слова «пребывать»: непрерывный союз, а не редкие встречи (Ин. 15:4; Кол. 2:6)

В Ин. 15:4 Спаситель повелевает: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне». В первоначальном тексте Нового Завета слово «пребывать» («менó») означает непрерывно оставаться, постоянно жить и быть навеки соединённым, а не просто периодически вспоминать о Боге.

В Кол. 2:6 эта же мысль выражена словами: «ходите в Нём». В Писании «ходить» означает весь повседневный образ жизни с утра до вечера, подобно тому как «ходил Енох пред Богом» (Быт. 5:24). Ветвь не прикрепляется к лозе в воскресенье утром на два часа собрания, чтобы с понедельника по субботу лежать отдельно и жить самостоятельно. Стоит ветви отделиться от лозы, как движение жизни в ней прекращается, и она увядает.

Как мы приняли Христа в день покаяния — с сокрушённым сердцем, сознавая свою беспомощность и полностью уповая на Его милость, — в таком же смирении и зависимости от Него мы призваны ходить каждый день. Мы никогда не перерастаем нужду в Божией благодати.

2.3. Глубокое духовное срастание со Христом (Кол. 2:7; Рим. 11:17; Ин. 15:7)

Продолжая мысль в Кол. 2:7, Апостол пишет: «будучи укоренены и утверждены в Нём». А в Послании к Римлянам (11:17) Павел использует знакомый образ садовой прививки: «…а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины» (ср. Рим. 6:5).

Когда садовник прививает черенок к стволу (подвою), недостаточно просто приложить веточку к коре снаружи. Делается надрез, и черенок плотно соединяется с подвоем внутренними живыми тканями, чтобы через образовавшуюся соединительную ткань они глубоко срослись воедино. Только тогда сок от корня начинает свободно питать привитую ветвь.

В духовной жизни такое срастание происходит, когда человек не просто внешне прикасается к церковной среде, но через глубокое покаяние и веру соединяется со Христом. Твёрдая кора нашей гордости и своеволия сокрушается, и сердце открывается для Слова Господня и Духа Святого: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут…» (Ин. 15:7). Когда мы принимаем Слово Божие в сердце, покоряемся заповедям Христа и пребываем в молитве с благодарением (Кол. 2:7), наше единство с Ним укрепляется.

2.4. Опасность внешней религиозности: сухая ветвь (Ин. 15:2, 6; 2 Тим. 3:5)

Но Господь даёт и грозное предостережение: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает… Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15:2, 6). Слова «ветвь у Меня» указывают на людей, которые видимо находятся среди последователей Христа, но не имеют внутренней жизни от Него.

В этом кроется опасность внешней религиозности. Человек может знать библейскую догматику, правильно рассуждать о вере, принять водное крещение и посещать собрания, но без живого, ежедневного общения со Христом он остаётся сухой ветвью. О таких людях сказано во 2 Тим. 3:5: «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся», и в Откр. 3:1: «ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв».

Сухая ветвь висит рядом с зелёными ветвями, на неё светит то же солнце и падает дождь, но внутри неё нет движения сока. Почему засыхает душа? Потому что неисповеданный грех, затаённая обида, гордость или мирская суета перекрывают живую связь с Господом. Ни прошлые переживания, ни крещение не заменят сегодняшнего живого союза со Христом.

3. Применение для нашей жизни

Испытаем своё сердце перед Богом: в каком состоянии находится мой союз со Христом? Наметим три практических шага на предстоящую неделю.

1. Проверим постоянство нашего общения с Господом в будни. С чего начинается и чем наполняется наш день с понедельника по субботу? Положим в сердце твёрдое решение не начинать дня и земных дел, пока в тихой молитве и чтении Писания наша душа не соприкоснётся с Господом. И среди дневного труда будем непрестанно обращаться к Нему мыслью, сверяя свои слова и поступки с Его волей.
2. Устраним всё, что мешает глубокому срастанию со Христом. Если молитва стала тягостной, а вместо плода Духа (Гал. 5:22–23) проявляются раздражительность, холодность и обиды, не будем успокаивать себя знанием истины и внешним благополучием. Придём к Господу с искренним покаянием, исповедуем свой грех и примиримся с ближними, чтобы ничто не преграждало течению Божией благодати.
3. Утешение для ищущих и немощных душ. Ветвь не производит плод собственным надрывным напряжением — она лишь крепко держится за Лозу и питается её соком (Ин. 15:4). Если ты чувствуешь свою немощь, не отчаивайся и не надейся на свои силы, но льни в смирении ко Христу. Он силён оживить, очистить и наполнить плодом каждую жаждущую душу.

4. Заключение

Итак, суть пребывания во Христе — это не внешняя религиозность и не редкие воспоминания о Боге, а непрерывный, глубокий и живой союз веры с нашим Спасителем.

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Кол. 2:6). Оставим всякую духовную сухость и формализм. Склоним наши колени перед Господом и в горячей молитве попросим Его обновить и укрепить нашу живую связь с Ним во славу Отца Небесного. Аминь.

Шпаргалка для кафедры

Проверочные вопросы вслух собранию

1. В чём разница между периодическим воспоминанием о Боге и библейским повелением «пребудьте во Мне» (Ин. 15:4)?
2. Что означает на практике призыв «как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Кол. 2:6) в наши будние дни?
3. Почему хорошее знание догматики и водное крещение без ежедневного живого общения с Господом оставляют человека «сухой ветвью»?
4. Какие внутренние преграды чаще всего нарушают духовное срастание со Христом и перекрывают поток Его благодати?
5. Чем отличается попытка приносить плод своими силами от плодоношения через пребывание на Истинной Лозе?

Поддерживающие места Писания (Синодальный перевод)

«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19–20).

«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины…» (Рим. 11:17).

«Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:5).

«имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:5).

«Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).

«…знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв» (Откр. 3:1).

Вариант на короткое время (10–12 минут — перед молитвой)

• Чтение: Кол. 2:6–7 и Ин. 15:4–6.
• Главная мысль: христианство — это не редкие приходы к Богу и не внешняя форма, а непрерывный живой союз веры со Христом.
• 1) Истинная Лоза (Ин. 15:1, 5): Христос — единственный источник духовной жизни. Без Него мы, как сухая древесина, не можем делать ничего духовно плодоносного.
• 2) Непрерывное пребывание и срастание (Ин. 15:4; Кол. 2:6): «пребывать» — значит постоянно оставаться в Нём. Как черенок при прививке должен глубоко срастись с деревом, так и наше сердце через покаяние и Слово должно срастись со Христом.
• 3) Опасность сухой ветви (Ин. 15:6; 2 Тим. 3:5): знание догматики и крещение без ежедневного живого общения с Богом оставляют человека сухой ветвью.
• Призыв к молитве: исповедать перед Господом всякую духовную холодность и формализм, просить об обновлении живого союза с Ним.

Памятка для кафедры

• Христоцентричность: избегать морализма; указывать на Христа как на единственный источник благодати и силы для святой жизни.
• Простота образа: поясняя прививку черенка к стволу, не углубляться в биологические подробности, а переводить внимание на покаяние и сокрушение сердца.